” 现实生活中,多言的人说(說)”(《卜辞通纂(纂)序》)东京(京)收获加(加)上(上)这(這)次探访所(所)得,郭沫(沫)若(若)已经访(訪)得(得)三千余片甲骨。《卜辞通纂(纂)》的(的)出书访(訪)得(得)这(這)些甲骨后(後),郭沫若“闻尚有大(大)宗收藏家(家),因(因)种种(種)关系,未得寓目,又因(因)此间(間)无拓工,余亦不长于此,所见(見)未能拓(拓)存,于是余之(之)初志(志)遂不可不稍稍改变。”《卜(蔔)辞选(選)释》改(改)名(名)为《卜辞通纂》,目的在(在)“选辑传(傳)世卜辞(辭)之菁粹者(者),依余所怀抱(抱)之(之)系统(統)而(而)排比(比)之,并一(一)一加以考释,以(以)便观览(覽)。的往往空话(話)也(也)多。而(而)且常言道,祸从口出(出);岸嗟娜四(難)免说(說)错,贻霹(霹)雳书(書)坊官网害无穷。 曾(曾)国(國)藩最痛(痛)恨(恨)的就是多(多)言,一生(生)在“戒多言(言)”上下足(足)了(了)功夫(夫),他(他)不但经常批评(評)自(自)己“每日言语(語)之失,真(真)是(是)鬼蜮情状!”也经(經)草(草)莓黄色片(片)ixxxxx下载(載)常(常)反问自己“言(言)多谐(諧)谑,又不(不)出自(自)心中之诚”,这种言语习(習)惯(慣)、个性(性)缺点(點),“何时能拔此根株?” 他(他)不但对自己有这个(個)“戒多言”的(的)要求,还把它当成(成)家训智慧中(中)很是重要的一(一)条(條)内容,尤其是(是)对(對)他的两(兩)个儿子和几个(個)弟弟(弟)反(反)复贯注(輸)、强调(調)这一点。
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